唐宋词大,唐宋词人大全_AG官方网站下载
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本文摘要:唐宋词的发展演进线索是什么?词调的演进 唐宋词一千多徵,就是指8世纪到12世纪逐步累积一起的。这中间经过了一个发展演进的过程。乐曲的时代性极强,随着时代风气移往,乐曲总是代有新变,大大正处于变动之中。 风靡一时的名曲,其风行的时间和地域也是有了受限的。因此,词在唐宋并非悉数可歌,一直是一部分可歌,一部分不能。 可歌的称得上时曲,不能歌的就出了古调。宋代词调大幅提高,但变动也很大。周词在政和、咸淳年间传到都下,但南宋后期亦遗音沦为。 张火对吴文英的制做曲也无法全数得歌法。

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唐宋词的发展演进线索是什么?词调的演进 唐宋词一千多徵,就是指8世纪到12世纪逐步累积一起的。这中间经过了一个发展演进的过程。乐曲的时代性极强,随着时代风气移往,乐曲总是代有新变,大大正处于变动之中。

风靡一时的名曲,其风行的时间和地域也是有了受限的。因此,词在唐宋并非悉数可歌,一直是一部分可歌,一部分不能。

可歌的称得上时曲,不能歌的就出了古调。宋代词调大幅提高,但变动也很大。周词在政和、咸淳年间传到都下,但南宋后期亦遗音沦为。

张火对吴文英的制做曲也无法全数得歌法。一方面过时的曲调被出局(词调利用文字定型下来),另一方面新创曲调随时后代滋生。词逆大大前进演进,变旧改版。北宋是词调发展的最高潮。

南宋时,我国音乐文艺焦点移往,词曲仍然从民间新声中获得新的来源,除文人自度外,基本上词调创作衰退,最后衰败。一 唐五代词以小令e69da5e6ba90e79fa5e9819331333332626136居多,齐言、杂言共存。

唐五代所用将近二百词调按来源看,一为盛唐教坊曲,二为中唐以为都市新生。教坊曲作为词调的有八十余曲。另有二百余曲并未不作词调。

尤其是一些民歌没能进词,这应当是因为其情调不合适词体风行所需的檀板金尊、浅斟低唱的气氛。同时民歌多为五七言句式,同词调所必须的交错宛转音乐拒绝不俩。词之所取径在初起时已不宽宏,比之教坊曲就不免变得狭小。教坊曲中五六七言四八句为歌词的不在少数。

计有四五十曲。由于齐言句式和乐曲节奏之间具有无法彻底消除的对立,所以这些词调大都没发展为词调。本是齐言的,后也改回长短句。

大量原是齐言格式的曲子词在唐五代渐渐变为了长短句,如《浪淘沙》、《长命女》《杨柳枝》等。最后只有《浣溪沙》《生查子》等极少数的几首进宋。齐言消失,长短句昌是在唐五代已完成的最重要变动。唐五代以令词居多,有些还是单调。

但在中晚唐就经常出现了慢曲长调。《卜算子快》是第一个称之为“快”的词调。唐五代长调大约十首。

进宋后新创调则基本上以长调慢曲居多小令退隐次要地位。宋令曲也仅有是双调。唐五代词调为宋人延用的,不过半数。许多酒令词,在宋代沦为绝响。

二 北宋新声竞久,众体兼具,词调大盛 北宋词调令引近快,兼具众体。数量近落后代。这是在仁宗至徽宗年间已完成的。

北宋的市井新声是词调追加与扩展的最重要原因。同时,北宋词人知音诸法曲者甚多,能制做徵。仁宗年间,唐五代词部分被传诵,而市井新声角逐。

以晏欧为代表的一批词人,梁南唐余绪,多作五代小令。以柳永派的另一批词人则致力于尝试新曲,以新词风推展新的乐曲的风行。张先、杜安世等辈则介于两者之间。

《乐章集》三卷,词调二百余,比花间多出两倍。其中一百多徵,首载于柳词。柳词又多为长调,修筑了词曲由小令转入长调的新阶段。

柳词虽然格调不低,但在创调上却有大功。其词调来源主要是教坊新腔和都邑新声。

易安则评论柳永“变旧声作新声”,所指其度五代小令为长调。(如木兰花、浪淘沙、以定风坡、金陵宽、宽愁、玉蝴蝶)。

更加将唐五代无人作词的教坊曲度为词调。苏轼不但提升词品、拓展词境,而且变革和创下词调。

其大被贬柳永。且对不少词调有推展之功。念奴惮、水龙吟、贺新郎、水调歌头、满庭芳等调都由苏词后始有人普遍运用。

北宋词大幅提高的另一个最重要阶段则是以周美沦为代表的大晟曲。周词除了增演快、谓之、将近,作犯徵也是周词的又一最重要手法。三 由于音乐文艺焦点移往,除词人自度曲外,南宋词调发展步入式微。词至北宋始尊其体,南宋其用益大。

稼轩诸家爱国词把思想艺术又推上新纪录。南宋词成就意味著不较低。

但从词调发展上来看,北宋创多,南宋创少。且取径日益狭小。其原因有二 其一、经常出现了大量新乐种、曲种、剧种,词曲丧失了音乐文艺的中心地位。诸如嘌演唱、演唱赚到、赚到等乐种,鼓子词、诸宫调等曲种。

杂剧、院本、南戏等剧种,在北宋末大量经常出现。攻占了词曲原占据的中心地位。特别是在是北曲,发展很慢。

南宋词调无法从当时这些新兴音乐中汲取养料,他的趋势就不能是南北式微。其二、南宋词尚雅、严律,同民间新声解除联系,阻塞了词调的来源。南宋词贤雅俗之辩。格律上也日益讲究四声阴阳。

民间新声词人为难弃之不及。词人作词恪守戒律,词调守律日贤,取径日较宽。来源必需日益涸竭,只有少数音律家自度曲之一余。

姜、吴二人自度较多。但这些自度曲风行范围较小,应者廖廖。同时乐律又较为贤,容易冲出,这正是词乐衰败的展现出唐宋词建构  一篇和此涉及的论文,期望对你有所协助。  承传、建构、未来发展——关于二十世纪词学研究的对话  二十世纪词学的承传、变革与格局建构  严迪昌(苏州大学中文系)  总结二十世纪词学研究可以有有所不同的眼光。

思路有所不同、视角有所不同、趣味有所不同、兴奋点有所不同,以定有有所不同的侧重点和评量。面临可观非常丰富而又简单的评估对象,当也应持一种“异量美”式的气度,否则以偏盖全,往往过于中肯公道  ,估衡丧失意义。何况词学研究仍处在过程中,所以总结也不能是比较的、不周全的、各闻所见的阶段性的总结。  二十世纪这百年词学研究历史所呈现出的是大大正处于转变中的动态过程,其始端鉴接续自晚清词学。

除了王鹏运卒在世纪之初,继之郑文焯卒于1918年,况周颐则又后8年消逝,朱祖谋寿至1931年。这就是说,“四大家”的影响实际深远影响及二十世纪前三十年,甚至还好比三十年。这种影响不仅是创作趋向的,也不只限自《四印斋所刻有词》到《@①村丛书》的整辑与版本校订之学,更加主要的是流派宗尚、风格偏向等词学审美抨击的倾向以及词史观念上的影响。回忆起一下五十年代中写的吴梅先生的《词学通论》等著作以及必要或间接受到的师辈对词的有关教导,上述影响是那样明晰。

  刘扬忠(中国社会科学院文学所)的确,二三十年代崭露头角的那个新时代的词学家群体厥功甚伟,在他们的共同努力下,这门学问迅速地挣脱了过去几百年那种格局  小、人员较少、门径较宽、理论意识劣、视野不广阔和研究手段领先的状态,重新加入了学术现代化的行列,并沦为一门滥觞。当然,从学术承传上我们不应当记得晚清时期以王鹏运、朱祖谋、况周颐、郑文焯等人为骨干的那批旧式词学家,是他们,以自己的数量和质量都十分相当可观的词学文献整理与理论探寻的成果,为新词习的发展奠下了实力雄厚的基础。

  严迪昌总结词学百年史,可以找到词这一文体研究,较之其它文体有显著的类似色彩。传统的诗或散文在“五四”新文学潮起后一度淡散,不成集群形态,词则一直  有种传统承传而且维持群体的运动态势。新文化运动的主将们,不仅没如斥“桐城”文、“同光”诗为谬种那样视词家为顽悖,忽略不少成员还饶有兴味地想接管这抒情文体不予改建,或称之为“和平”,而在所谓“传统”与“和平”之间形似亦无锐利冲突。这是二十世纪词学研究历史上极堪玩味的一个现象。

  刘扬忠尽管如此,但我指出,二十世纪的新词习并不是传统词学大自然发展的结果。恰恰相反,我这里要特别强调的是,新词学是本世纪结尾30多年新文化思潮冲击原有词学,  使之再次发生核裂变的产物,而绝不是传统词学的传宗接代式的伸延或拷贝。  夹带着新思想、新观念和新方法闯入世纪初的词坛,给这门古老的学问带给新面貌的,是王国维、梁启超、胡适、俞平伯等一批接受西学熏陶的新派人物。

同传统的旧式的词学家相比较,这些新派人物思维方式有所不同,治学路子有所不同,因而面临某种程度的研究对象扣除的结论也大不一样。他们公开发表的那些在当时引发轩然大波的专著和文章,所代表的是一种新的学术方向,所获取的是一种新的学术范式。

几十年来,词学界尊重他们的人多沿着他们的路子走,去修筑词学研究的新天地;不赞成他们的则斥词学的“外行”甚至“异端”。而不管赞成不赞成,自从这批人物插手,词学研究的学科格局转变了,新质产生了,并且从总体上被引进了文学研究现代化和科学化进程之中。  王兆鹏(湖北大学文学院)词学研究,作为本世纪的滥觞及其格局建构有三个标志,一是有专刊。

从三十年代起,词学就有了专门的刊物《词学季刊》,八十年代舒瘴  存等先生又创刊《词学》,至今还在相继出版发行。二是有师。本世纪的词学研究,经常出现  了夏承焘、唐师圭璋等一代宗师。

本世纪的古典文学惑,从文体产于来看,诗、词和小说三种研究都没颁发过“诗学大师”或“小说大师”的称号,这是一个很有趣味的现象。三是有宗派。三十年代查猛济说道:“近代的‘词学’,大约可以分做到两派:一派主张注重音律方面,像朱古微先生、况夔笙诸先生是。

一派主张注重意境方面的,像王静庵、胡适之诸先生是。”(《词学季刊》第一卷第三号《刘子庚先生的词学》)钟振振(南京师范大学中文系)龙榆生先生也是一代宗师。

三十年代他主编《词  学季刊》,完全每期打头的都是他特地编写的长篇论文,对词学研究的方方面面,从总结过去到展望未来,从建构理论体系到评论根本性作家,都有较全面、较了解的思维。他的许多看法,至今仍流露出启迪。  王兆鹏 说到词学宗师,他们的治学精神和治学境界,具有联合的特点:那就是专、精、大。

所谓专,就是专一于词学,以毕生的精力专门从事词学研究,很少旁鹜,无论遇上什么人生的挫折和变故,从来不挽回研究词学的信念。精,就是执着学问的精妙、精到。

夏承焘先生三十年代在日记中写到:“治学不能精力旁鹜,年来清领《词人年谱》、《姜白石考据》及拟作《述林明话》等,虽自谓不轻心丢弃之,然究非第一等著作,当更加其精大者。(《天风阁学词日记》第323 页)他的《唐宋词人年谱》本来是“第一等著作”,但他自己还不符合,还想要写更加炼更大的著作。

大,就是气魄大,谓之大题目,  做到大学问,解决问题系列性的、全局性的问题,e5a48de588b6e79fa5e9819331333231386139而不是零打粗敲打。唐师圭璋三十年代,以一  人之力全力编成《全宋词》。夏承焘先生做到年谱,不是做到一家或两家的年谱,而是做到十几家的年谱,甚至是《词林年谱》(惜该书没已完成)。

  严迪昌 兆鹏先生对本世纪词学宗师的特点总结为“专、精、大”,很要旨。可以补足的是:“专”,从成果现象看,宗师们主要成就在词的研究上,但事实是宗师们一生并非只是专精于词学。这一点固不用详辨,但毕竟有一点后人师法的。  事实是,历史上的词人并非如今天分工细狭的有如专业户式的作家。

宋代词人与唐代诗人有所不同,往往多才兼能,两宋以后此特点则沦为普遍现象,诗文词莫不兼能,有的还是小说家、剧曲家以至书画大家、或者则为学者史家。要整体做到他们各自的心态,做到他们共时性群体生态,或叫原生态,以及作品展现出形态,是必需有个宽博的研究视野空间的。不要把“专”变为纪伊。  “大”,我想要也是整体性展现出。

宗师们的“大”也与博通有关,与词史整体性了解和做到有关。  两大宗为首的学术贡献及其历史意义  刘扬忠 近年来,词学界同仁在总结本世纪词学史的时候,经常想起这个领域长期存在两大学术宗派:一派是以承传晚清民初原有词学居多的“传统为首”,一派则是利用现代文艺学来解决问题词学问题的所谓“新派”。两派而立,是二三十年代以来词学界的事实,不是什么人主观区分的。

是这两派词学家联合建构了本世纪词学兴旺的局面,使词学沦为滥觞。我想要补足解释的是,这两个学术宗派并非总是非此即彼和势不两立的,它们之间还经常有相互交流、相互影响和互相合作的一面。而且两派的学术思想、治学方法及词学理论也并非一成不变的。所谓“传统为首”,自从其中贝利人物龙榆生编写《研究词学之厘清》、《词体之演变》、《两宋词风改变论》等一系列有现代意识、有理论色彩的论文开始,就渐渐突破了专事词集校刻、词律更正与词话评点的藩篱,踏上了用新的观点和新方法研究词学的道路。

当时不单单是龙榆生,其他一些原本归属于“传统为首”的词学家也再次发生了这种变化。比如唐圭璋先生1934年公开发表《李后主评传》,就以“性灵”、“情感”来评李后主的词,赞扬王国维的《人间词话》:“能铲除余子,儒教后主,可却是有卓识的鉴赏家”,从而回应了对新派词学家的理论和观点的相当程度的尊重。另  一方面所谓“新派”也并非像某些人形容的那样没什么旧学根基,只是售卖西方理论而在词学问题上凿空乱道,游谈无根;事实上他们中的大多数人旧学功底绝不比“传统为首”劣,而且他们在展开理论建构时,充份地使用了“传统为首”的“实学”成果——还包括那些被视作传统词学巅峰业绩的考据、校订成果。这两个学术宗派的撞击和矛盾,在那个新旧交替、学术研究正处于转型关头的历史时期是必定的和长时间的。

随着词学研究现代化进程的已完成和新的学术范式的深入人心,新旧两派的矛盾也就渐渐恶化及至淡化了。  王兆鹏 最近胡明在《一百年来的词学研究:演绎与思维》一文中,把这两派称作“体制内派”和“体制外为首”,也很有意思。归属于朱、况一派的代表人物则有夏敬观、陈洵、吴梅、赵尊岳、王易、梁启勋、陈匪石、林大椿、龙榆生、夏承焘、唐圭璋、詹安泰、赵万里等先生。

这两派研究词学,各有特点。王、胡一派大多是“业余”的词学“票友”,是车站在词学的边缘来看词,把词放到整个中国文学的进程中来实地考察,目光灵敏,与传统的词学观念和词学看法大异其趣。不过多主观的价值辨别,选词、论词有随便权衡之俱。他们虽然是业余玩玩,词学研究的成果也远比多,但影响却相当大。

龙榆生曾说道“自胡适之先生《词选》出有,而中等学校学生复稍微留意于词,学校之教授词学者,亦几全奉此为圭臬;其权威之大,殆驾任何《词选》而上之”(《论贺方回词质胡适之先生》,《词学季刊》第三卷三号)。胡适冲击波的影响可见一斑。而朱、况一派的学者多是“职业”的词学专家,主要的精力是专门从事词学研究,研究方法上更加轻现代科学,他们是在沿袭词学传统的基础上加以拓展和创意。

他们侧重词学文献、词学史料的整理与研究,成果令人瞩目。要解释的是,词学宗派的区分是比较的,两派也并不是相反矛盾,异中有同。而且到了八九十年代,这种宗派的界限就消失了。

  严迪昌 词学研究者不管是“职业”的还是“业余”的,最重要的是做到和了解词这一文体的功能。事实上功能性的了解要求着各自研讨的眼光。把词与音乐属性胶连一起看来,与把词视作抒情载体,即分野为各自有所不同体系的研究路子。

偷偷地说道到,我不赞同用“职业”、“业余”这样的名称来区分识别二十世纪前五十年的词学研究宗师们。“职业”,不易沦为“匠”,沦为鉴古的骨董家,经商的贩货人,也更容易几近“玩游戏”;“业余”不免随便、率意、信口而谈。尽管前贤中绝非“玩游戏”意或手滑之处,但大体是坦率地展开文学研究,为后人整体做到大大获取参照系。词学宗师没病态无识的漫议。

  刘杨忠 这里偷偷地说一说,虽然词学领域两个学派的矛盾早已沦为历史,但是今天来谈论它,回顾历史和总结经验,还需费点口舌,以避免对于词学“新派”的一些误会。多年来,词学界有人流传着一个知道起于何时何处的众说纷纭:指出词学“新派”诸人观点与方法虽新的,但对词学这门“专门之学”却却是不是内行,因此对词学所说的一些话或许“靠不住”。这一众说纷纭影响甚大,以致最近有学者公开发表总结百年词学史的文章,还把“新派”称作“体制外为首”;兆鹏君提及这一派时,也称作“业余的词学‘票友’”。

我是不赞成“体制外为首”和“业余”、“票友”这类称谓的,因为这些用语包括着指出王国维、胡适、梁启超、俞平伯等人不是“词学中人”、不是“内行人说道内行话”的意思,实质上驳斥了(最少是丑化了)他们在本世纪新词习中的起到和贡献。事实上,“新派”诸人完全无一不是淹通文史而兼精词学的大学者。拿王国维来讲,他的旧学根基广博而很深,习多门学问,这是尽人皆知的。

他对词之一道,十分内行:他自己写的一手好词,当行本色,学界早于有公论;从他的《人间词话》、《清真先生遗事》等著作中更加可显现出,他对词的审美感受和理论做到,远比与他同时代的某些终生只专词学一门的名家高明得多。说道到胡适,有人嘲讽他对词学是外行“胡说”,他虽然年青时长年求学美国,拒绝接受“新学”,却仍然并没退出“旧学”,且对“旧学”中的一支——词学情有独钟,把词视作他倡导的白话文学的源头之一,常常展开探究和木村,甚至,连他那首文学革命的“誓诗”也是用《沁园春》词调填上的!这样的学者投身于词界,你能说道他是“体制外”的“外行人”“胡说”吗?至于梁启超以及俞平伯、缪钺等等学人,虽不研做词学,但词学造诣却十分精妙,他们的情况堪称学界熟悉的,我就不多说道  了。

总之,词学中的“新派”并非不懂词学,他们对本世纪词学的贡献应当获得充分肯定。他们与“传统为首”的主要不同点在于思想、观念、方法新的,在于他们为词学这块旧学领地引进了近代文艺科学理论,创建起了新的学术体系和研究范式。

从本世纪前半期为词学带给勃勃生机和新气象的多半不是研做词学的人这一点,我更进一步误解到,我们这些新时期的“词学专家”如果眼睛只盯住“词学”这块领地,而不把研究对象放在整个文学系统乃至整个大文化系统中去研究、实地考察、演绎的话,我们就无法拓展词学的新局面,词学的“滥觞”地位也将溃落!我们应当确实超越传统词学堵塞主义、孤立无援的、铁板一块的思维定势,像当年那些“新派”词学家那样,将这门学问向辽阔的天地对外开放,让它在新的时代绽放出有新的学术生命力。  二十世纪词学的两大阶段与成果  王兆鹏 总结本世纪的词学研究,我实在有两个阶段有一点特别注意。一是三四十年代,二是八九十年代。

本世纪的词学研究成果,主要是产生在这两个阶段。词学作为一门“滥觞”,就就是指三十年代开始发迹“权贵”的。当时以“词学”命名的著作就有梁启勋的《词学》(1933)、吴梅的《词学通论》(1933)和胡云翼的《词学概论》(1934 )等。

  这两个阶段又各有特点,三四十年代可谓了词学大家,八九十年代是大家可谓了词学。三四十年代,可谓了龙榆生、夏承焘和唐师圭璋等词学大师,他们个体的成就十分引人注目;而八九十年代,则是大家可谓了词学研究的兴旺,群体的成就比较显著。

稍微较为一下《词学季刊》和《词学》,就显著可以显现出这种差异。《词学》的作者队伍十分普遍,除了主编舒蛰存先生在上面连载中《历代词全集叙录》之外,或许还没其他的“专栏作家”。

是众多的作者群体承托着《词学》,个体的实力没获得充份的展现出。  钟振振 《词学》之所以没“专栏作家”,难道主要原因还在于它的出版发行周期过于宽,一年才出有那么厚的部分本,容量颇高每年出有4 期、16开本的《词学刊》。何现代学术刊物的种类大大多达三四十年代,词学文章四处都可以公开发表,不用尽载于《词学》。可不可以换回个众说纷纭,词学研究者的个体实力还是获得充份展现出了的,不过他们是四处“巡回演出”,并非都挤迫在“天桥”那一小块地。

至于说道到“词学大师”,那是必须时间来考验、必须后人来确认的,二十世纪的后半段到底是不是“词学大师”,现在且不忙不作认同或驳斥的结论,留下下个世纪的学术界去考虑到吧。  刘扬忠 本世纪词学研究的基本格局,是在三四十年代创建一起的。  这一是出版发行了五大总集与丛刊:林大椿的《唐五代词》(1933)、唐圭璋的《全宋词》(1940)和《词话丛编》(1934)、赵尊岳的《清词汇刊》(1936)和陈乃乾的《清名家词》(1937)。

这些总集和丛刊,为本世纪的词学研究获取了最基本的文本依据。  钟振振 二是奠定了词籍文献学研究的基本范围:版本、目录、校订、笺注、古文,而且都有示范性乃至集大成性的成果,实在太每一种都出了专门的学问,当时就有词学“目录之学”、“校订之学”、“笺注之学”、“古文之学”等众说纷纭。词集的版本与目录,有唐圭璋先生的《宋词版本录》(1940)和赵尊岳的《词集纲目》。词集校订与笺注,在前辈王鹏运、朱祖谋等人的成果基础之上,又获取了多种规范。

李冰若的《花间集评(1935),创建了评与注的模式;唐圭璋先生的《南唐二主词汇稿》(1936)则完备了词集笺注的编年体制。古文,特别是在是唐宋金元词的古文, 成果最引人注目。  赵万里的《校辑宋金元人词》(1931),以体例精审、搜采繁富闻名;周泳先的《唐宋金元词钩沉》(1937),也是网罗亡佚的力作;唐先生的《全宋词》,堪称集大成的著作。

  三是完备了词人词作史料研究的基本模式。研究词人的生平思想、词作的创作年代,主要有两种著作方式,一是年谱或年表,二是传记或评传。

这两种著作方式也是定型于三十年代。代表作有夏承焘先生的《唐宋词人年谱》(先后公开发表于《词学季刊》,后辑录出版发行成书)、唐圭璋先生的《蒋鹿潭评传》(1933)等。  王兆鹏 四是建构出有词史研究的基本框架。

当时的词史著作,蔚为大观,既有通代的词史,如刘毓盘的《词史》(1931),王易的《词曲史》(1931),胡云翼的《中国词史略》(1933)等,都就是指唐宋阐述到晚清;也有断代的词史,如薛砺若的《宋词通论》(1937)等。研究的范围、阐述的方式虽各有不同,但凸划入了中国词史发展过程的基本南北和基本脉络,后来的词史,就是在此基础上的更进一步扩展和深化。

  词史专著的出版发行,是硬件建设;新的词史观的构成,则是软件创立,这对后来影响更大。当时的学者早已意识到古代词学者封闭性的词史观的局限,而注意到了并力图提醒词的发展演进与时代环境的密切关系;拒绝研究者以历史家的客观态度,实事求是地实地考察词史历史发展的本来面目,解决前人以宗派门户之见,踏人就我或是古非今等毛病。

  钟振振 对宋代词史的分期与词派的观点,基本上定型于三十年代。  比如在宋词分期的问题上,当时学者力图超越传统的北宋词、南宋词二分法的混杂、笼统之弊。

龙榆生曾明确指出,“两宋词风之改变,各仍有其时代关系,既非‘豪放’、‘豪迈’二派之足以并包在,亦无法掌南北以自限”(《词学季刊》第二卷一号)。他在《两宋词风改变论》中对宋词六个阶段的区分,仍然影响着后来对宋词的分期和对宋词历史发展的观点。

此后分期的观点虽有差异,但基本上是在龙氏六分法的基础上的修正和深化。  王兆鹏 八九十年代,词学研究突飞猛进。

词的普及,也是空前的。要宏观的总结将近一二十年词学研究进展的特点,当然是可以的,不过凭这种结尾的“谈话”方式,更容易流于空泛。

咱们还是分几个方面来谈为好。  钟振振 词集文献的整理出版发行,品种和数量都多达了前几十年。

有影印的词集,有修改重印的词集,新的整理校勘的词集更加多。几部大型词集丛刊,如《唐宋名贤百家词》、《宋六十名家词》、双照楼和陶氏涉园的《景刊宋金元明本词》、《四印斋所刻有词》、《〔村丛书》、《清词汇刊》等,八十年代都新的影印出版发行,有的所附了索引,很便于检索利用。  王兆鹏 偷偷地说道一下,我们词学界的学术著作,跟整个古代文学的著作一样,很少附有主题或人名索引,这一不合乎国际惯例,二不便于读者、学人利用。《文汇读书周报》1997年9月27 日刊有张远山的《为何没索引》一文,其中有几句振聋发聩的话,至今仍给我留给深刻印象的印象:“每一个自视甚高的学者(这样的学者中国非常不少),如果不为自己的专著编成好索引,那么就是对自己学术生命的自杀身亡。

”“应当将没索引的书籍出版商,罚往地球以外十英里的地方。”(英国史家卡莱尔语)按照卡莱尔的众说纷纭,我们部份数的著作和作者都该罚出有地球以外。

  不过,随着计算机技术的发展,用现代化的手段检索利用词学文献,近几年也迈进了尚之信的一步。南京师范大学研制的《全宋词》计算机检索系统已可以运营用于,查找、检索都十分快捷便利。

最近这一检索系统经过改良(减少了《仅有金元词》的检索),又转入了因特网,网民只要转入南京师范大学的网址,就可以权利地检索利用。南京文史馆的朱崇才博士正在研制《词学电脑专家系统》,这一系统将还包括《仅有唐五代词》、《全宋词》、《仅有金元词》和《词话丛编》等内容,具备查找、索引、统计资料和辅助等四大功能。我也在指导研究生做到历代词选的计算机检索系统,现在已输出了古今多种词选,旋即就可以已完成《词律》、《词谱》检索系统和《全宋词》检索系统,据她自己讲解,功能较为齐全,惜现在我们大陆学者无法利用。  钟振振 八十年代后修改重印的词集有《词话丛编》等。

《词话丛编》在问世半个世纪后,又在原本所辑的60种词话的基础上减少了25种,使这部词林巨制收录于的资料更为非常丰富。中华书局还出版发行了《词话丛编索引》和《全宋词作者词调索引》,给读者利用这两部词学著作获取了很大的便利。十分惜的是,由于中华书局要求出版发行《词话丛编》的标点本时,先师唐圭璋先生已是八十多岁高龄,无力特地不作新式标点,书局乃请求人代庖。仅限于水平,加之标点可玩性较小,标点者没能作好这项工作。

因此,这部书里的句读错误是很多的,亟须新的点过。  王兆鹏 新出的词总集,则有张璋等先生编成的《仅有唐五代词》。此书虽然不存在着一些问题,但比三十年代林大椿的《唐五代词》还是有相当大的变革。我和刘尊明等师友新的编撰的《仅有唐五代词》,也将要由中华书局出版发行,这部书有可能比原本的两种唐五代词总集要好一些。

《仅有明词》顺康卷也出版发行了两册,《全明词》由饶宗颐和张璋先生也先后编撰多年,出版发行未来将会。到下个世纪,词的断代总集从唐五代到明清,可能会出有楚。

  钟振振 张璋等先生所编《仅有唐五代词》,益处是附有集评,甚便于学者;缺点是把不少诗也误将当作词缴了进去。另外,词人的编次也有时代先后反转的。

八十年代的前夕,中华书局还出版发行了先师唐圭璋先生的《仅有金元词》。这是唐先生对词学的又一重大贡献。

失望的是出版社编辑不炼,鲁鱼亥豕,俯拾皆是,也应该一眼校改更正。  历代知名的词选本,八十年代以前,只有《花间集》等寥寥几种有校点本。最近几年,宋人选宋词的《乐府雅词》、《花庵词选》、《阳春白雪》、《绝妙好词》和两部清词选《明词综》、《兰皋明词汇选》等,都有点校本问世。

  词别传的新笺注本就更加多。八十年代以来,除李清照、辛弃疾、姜夔等人的词集原先校勘本外,柳永、张先、晏殊、欧阳修、苏轼、晏几道、秦观、贺铸、晃补之、朱敦儒、张元干、张孝祥、陆游、陈亮、刘过、刘克庄、史达祖、王沂孙等人的词集也都有了校勘本,有的是编年本。薛瑞生先生的《乐章集校勘》、吴熊和、沈松勤先生的《张先集编年校勘》、徐培皆先生校勘的《淮海居士长短句》和邓子勉校勘的《樵歌》,也都是上乘之作。

  刘扬忠 词人生平史料的考据方面,也多有创获和找到。陈尚君的《花间词人事辑》就是一篇很有份量的论文,只是刊在一本纪念俞平伯先生的文集里,并不大更容易寻找。

宋代词人中晏几道的生卒年,仍然是凭推断而难确录,最近因《东南晏氏重修家谱》的找到而使疑团获得完全的解决问题(闻《文学遗产》1997年第1期)。大词人周邦彦的家世,自王国维《清真先生遗事》以来,仍然是不可考。

最近刘永翔先生的《周邦彦家世发覆》(《华东师范大学学报》1996年3期)也揭露了谜底。朱淑真生活年代的考据,近几年也有新的进展,其中邓红梅的《朱淑真事迹新的录》,有新的找到。

杨海明先生对张炎家世的揭露和北游下落的考据,也是较根本性的找到。  自从《唐宋词人年谱》和《辛稼轩年谱》两种知名的年谱问世以后,八十年代以来又出有了几种年谱,王兆鹏的《两宋词人年谱》和《张元干年谱》、严杰先生的《欧阳修年谱》、孔凡礼先生的《苏轼年谱》、郑永晓的《黄庭坚年谱》、白敦仁先生的《陈与义年谱》、程章灿先生的《刘克庄年谱》等,都是非常坚实的著作。  王兆鹏 近年还出版发行了一些词学稿的资料汇编,如《唐宋词集序跋编撰》和《词籍序跋萃编》,把历代的词集序跋汇聚一处,给研究者获取了相当大的便捷,惜收录于都不全面,而《编撰》把叶梦得的《石林词》隶属于叶适,堪称不理应的错误。

刘庆云先生编纂的《词话十论》,钟振振等先生编纂的《历代词纪事不会评论丛书》也都是很限于的书。《历代词纪事不会评论丛书》由于部头过于大(不出500万字), 耗时近十年仍未最后已完成。钟振振已回应力争在本世纪内完工,不停放在下一个世纪。陈寅恪先生很尊崇宋代的史学,宋人治史顺利的经验之一乃是先作“资料长编”,他们在这项基本建设工程上所投放的劳动是前人无与伦比的。

钟振振做到的这项工作也可以说道是宋词研究的“资料长编”,涵括宋词作家的传记资料、作家作品的纪事资料和评论资料,各按时代顺序分系于涉及作家条目之下,欲使各种记述、众说纷纭、观点的来龙去脉、此异彼同,孰为首创,孰为沿袭,可以一目了然。此编所收录于的资料,有许多是不过于为人所知闻,甚至未曾被人  提到或用于过的。

其中颇多公私所藏珍本、稿本,乃至海内珍本。此外,钟振振还就所谓之各种资料的学术性错误,写出了近万条按语,大约有数十万字的考辨,可供使用者参照,怕之后以讹传讹。

坚信这部书出版发行后会给词学研究者带给相当大的便捷。  钟振振 对个体词人的研究,成果也很令人瞩目。

杨海明的《张炎词研究》和萧鹏的《周密及其词研究》,以深细坚实著称;曾大兴的《柳永和他的词》和刘扬忠的《辛弃疾词心探微》则以立论精致取得胜利。特别是在是《辛弃疾词心探微》,标志着一种研究范式的切换。

  王兆鹏 词史的研究,是八九十年代成果最令人瞩目的一个领域。出版发行的通代与断代的词史不出十种。而杨海明先生的《唐宋词史》、陶尔夫先生的《南宋词史》、严迪昌先生的《明词史》,则是最有影响和特色的著作。

  就唐宋词的宏观研究而言,有两本著作颇受学人的注目,一是吴熊和先生的《唐宋词通论》,一是杨海明先生的《唐宋词史》。前书分词源、词体、词调、词派、词论、词籍、词学七章立论,对传统词学研究格局展开了全面的总结,差不多是一部集大成的著作,代表着传统词学“过去时”的极致完结。而后者从词史观到词史的建构方式,都是全新的,代表唐宋十大金曲排行榜,看唐宋词人最喜欢哪一个词牌第一名:浣溪沙。代表作1.:浣溪沙·游蕲水清泉寺宋代:苏轼游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。

山下兰芽较短洗溪,松间沙路清净无泥,潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!毕将白发演唱黄鸡。

2.浣溪沙·一曲新词酒一杯宋代:晏殊一曲新词酒一杯,去年天气原有亭台。夕阳西下几时返?无可奈何花落去,似曾相识燕回来。小园香径羞游走。

第二名:水调歌头1.水调歌头·明月几时有宋代:苏轼丙辰中秋,欢喜饮达旦,大醉,不作此篇,兼任怀子由。明月几时有?把酒问青天。

知道天上宫阙,今夕是何年。我意欲乘风啼,又惧琼楼玉宇,高处不胜寒。

跳起搞清楚影,何似在人间?并转朱阁,较低绮户,照无眠。不理应怨,何事宽向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆补,此事古代无以全。但愿人长久,千里共计婵娟。

2.水调歌头·秋色日渐将晚宋代:叶梦得秋色日渐将晚,霜信报黄花。小窗低户深映,微路绕行欹横。

为问山翁何事,跪看流年轻度,拚却鬓636f70797a686964616f31333365633934双华。徙倚望沧海,天净水明霞。

读平昔,空飘荡,遍天涯。回来三径重扫,松竹本吾家。却怨悲风时起,冉冉云间新的雁,边马恨胡笳。

谁形似东山杨家,谈笑静胡沙。第三名:鹧鸪天1.鹧鸪天·彩袖殷勤玉女玉钟宋代:晏几道彩袖殷勤玉女玉钟,当年拚却饮颜红。

舞蹈较低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。从别后,忆相见,几回魂梦与君同。今宵剩下把银釭照,犹恐相见是梦中。

2.鹧鸪天·西都作宋代:朱敦儒我是明都山水郎,天教分付与疏狂。曾批出雨支风券,累上拔云借月章。

诗万首,酒千觞。几曾着眼见侯王?玉楼金阙慵啼,且挂梅花饮洛阳。第四名:菩萨酋1.菩萨酋·平林漠漠烟如织唐代:李白平林漠漠烟如织,寒山一带伤心碧。

暝色进高楼,有人楼上恨。玉阶空矗立,宿鸟归飞缓。何处是归程?长亭连短亭。

2.菩萨酋·书江西造口壁宋代:辛弃疾郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,真是无数山。青山遮不住,却是东流去。

江晚正愁余,山深闻鹧鸪。第五名:念奴娇1.念奴娇·赤壁怀古宋代:苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,刮千堆雪。江山如画,一时间多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早于生华发。人生如梦,一尊还酹江月。

2.念奴娇·春情宋代:李清照不景气庭院,又斜风细雨,重门需紧。宠柳娇花寒食将近,种种无聊天气。险韵诗出,扶头酒醒,别是斋滋味。征伐鸿过尽,万千心事无以相赠。

楼上几日春寒,帘耳四面,玉阑干慵悬。被冷香消新梦觉,不准恨人不起。

清露晨流,新桐初谓之,多少泛舟春意。日低烟敛,更加看今日斋藤未。

第六名:满江红1.满江红·写出思宋代:岳飞怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。坐望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,红了少年头,空悲切!靖康耻,犹未雪。

臣子怨,何时灭亡!驾长车,踏破贺兰山补。壮志饥餐胡虏肉,自嘲怯饮匈奴血。待由头、离去原有山河,朝天阙。

2.满江红·暮雨初缴宋代:柳永暮雨初缴,长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡,苇风萧索。

几许渔人飞来短艇,尽载灯火归村落。遣行客、自始读回程,受伤流落。桐江好,烟漠漠。

波似染,山如削去。绕行严陵滩畔,鹭飞鱼蹬。游宦区区成底事,平生况有云泉约。

归去来、一曲仲宣吟,从军乐。第七名:临江仙1.临江仙·梦后楼台高锁宋代:晏几道梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春怨却来时。落花人独立国家,微雨燕双飞。

忘记小苹实是,两焦点字罗衣。琵琶弦上说道愁。当时明月在,曾照彩云归。

2.临江仙·夜醉东坡睡复醉宋代:苏轼夜醉东坡睡复醉,回来好像三更加。家童鼻息已雷鸣。

进门都不该,悬杖听得江声。长恨此身非我有,何时遗忘营营。夜阑风凝縠纹追。小舟从此薨,江海相赠余生。

第八名:蝶恋花1.蝶恋花·槛菊恨烟兰泣露宋代:晏殊槛菊恨烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞过。明月不懂离恨厌,斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树根,独上高楼,望尽天涯路。意欲相赠彩笺兼任尺素,山长水阔闻何处?2.蝶恋花·伫倚危楼风一眼宋代:柳永伫倚危楼风一眼,望近于春愁,黯黯生子天际。草色烟光残照里,无言谁不会凭阑意。

白鱼把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无色。衣带渐宽终不悔,为伊消得人疲惫。

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第九名:西江月1.西江月·世事一场大梦宋代:苏轼世事一场大梦,人生几度秋凉?夜来风叶已兜廊。看取眉头鬓上。

酒贱经常恨客较少,月清多被云妨。中秋谁与共计穷光。把盏凄然北望。

2.西江月·世事较短如春梦宋代:朱敦儒世事较短如春梦,人情薄似秋云。不必在乎苦劳心。

万事原本有命。幸遇三杯酒好,况逢一朵花新的。片时惊喜且约会。

明日阴晴未确定。第十名:减字木兰花1.减字木兰花·春怨宋代:朱淑真自是昨夜,合唱独酬还独卧。矗立伤神,不得已轻寒著摸人。

此情谁闻,泪洗残妆无一半。愁病互为仍,剔尽寒灯梦不成。

2.减字木兰花宋代:欧阳修伤怀离抱。天若有情天亦杨家。此意如何。细似轻丝渺似波。

扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。细想前欢。

需看似人间比梦间。唐宋词的产生与发展词调的演进 唐宋词一千多徵,就是指8世纪到12世纪逐步累积一起的。这中间经过了一个发展演进的过程。

乐曲的时代性极强,随着时代风气移往,乐曲总是代有新变,大大正处于变动之中。风靡一时的名曲,其风行的时间和地域也是有了受限的。因此,词在唐宋并非悉数可歌,一直是一部分可歌,一部分不能。

可歌的称得上时曲,不能歌的就出了古调。宋代词调大幅提高,但变动也很大。

周词在政和、咸淳年间传到都下,但南宋后期亦遗音沦为。张火对吴文英的制做曲也无法全数得歌法。一方面过时的曲调被出局(词调利用文字定型下来),另一方面新创曲调随时后代滋生。

词逆大大前进演进,变旧改版。北宋是词调发展的最高潮。南宋时,我国音乐文艺焦点移往,词曲仍然从民间新声中获得新的来源,除文人自度外,基本上词调创作衰退,最后衰败。一 唐五代词以小令居多,齐言、杂言共存。

唐五代所用将近二百词调按来源看,一为盛唐教坊曲,二为中唐以为都市新生。教坊曲作为词调的有八十余曲。

另有二百余曲并未不作词调。尤其是一些民歌没能进词,这应当是因为其情调不合适词体风行所需的檀板金尊、浅斟低唱的气氛。

同时民歌多为五七言句式,同词调所必须的交错宛转音乐拒绝不俩。词之所取径在初起时已不宽宏,比之教坊曲就不免变得狭小。教坊曲中五六七言四八句为歌词的不在少数。

计有四五十曲。由于齐言句式和乐曲节奏之间具有无法彻底消除的对立,所以这些词调大都没发展为词调。本是齐言的,后也改回长短句。大量原是齐言格式的曲子词在唐五代渐渐变为了长短句,如《浪淘沙》、《长命女》《杨柳枝》等。

最后只有《浣溪沙》《生查子》等极少数的几首进宋。齐言消失,长短句昌是在唐五代已完成的最重要变动。唐五代以令词居多,有些还是单调。

但在中晚唐就经常出现了慢曲长调。《卜算子快》是第一个称之为“快”的词调。唐五代长调大约十首。进宋后新创调则基本上以长调慢曲居多小令退隐次要地位。

宋令曲也仅有是双调。唐五代词调为宋人延用的,不过半数。许多酒令词,在宋代沦为绝响。二 北宋新声竞久,众体兼具,词调大盛 北宋词调令引近快,兼具众体。

数量近落后代。这是在仁宗至徽宗年间已完成的。北宋的市井新声是词调追加与扩展的最重要原因。

同时,北宋词人知音诸法曲者甚多,能制做徵。仁宗年间,唐五代词部分被传诵,而市井新声角逐。以晏欧为代表的一批词人,梁南唐余绪,多作五代小令。

以柳永派的另一批词人则致力于尝试新曲,以新词风推展新的乐曲的风行。张先、杜安世等辈则介于两者之间。《乐章集》三卷,词调二百余,比花间多出两倍。

其中一百多徵,首载于柳词。柳词又多为长调,修筑了词曲由小令转入长调的新阶段。柳词虽然格调不低,但在创调上却有大功。其词调来源主要是教坊新腔和都邑新声。

易安则评论柳永“变旧声作新声”,所指其度五代小令为长调。(如木兰花、浪淘沙、以定风坡、金陵宽、宽愁、玉蝴蝶)。更加将唐五代无人作词的教坊曲度为词调。

苏轼不但提升词品、拓展词境,而且变革和创下词调。其大被贬柳永。且对不少词调有推展之功。

念奴惮、水龙吟、贺新郎、水调歌头、满庭芳等调都由苏词后始有人普遍运用。北宋词大幅提高的另一个最重要阶段则是以周美沦为代表的大晟曲。

周词除了增演快、谓之、将近,作犯徵也是周词的又一最重要手法。三 由于音乐文艺焦点移往,除词人自度曲外,南宋词调发展步入式微。词至北宋始尊其体,南宋其用益大。

稼轩诸家爱国词把思想艺术又推上新纪录。南宋词成就意味著不较低。但从词调发展上来看,北宋创多,南宋创少。

且取径日益狭小。其原因有二 其一、经常出现了大量新乐种、曲种、剧种,词曲丧失了音乐文艺的中心地位。

诸如嘌演唱、演唱赚到、赚到等乐种,鼓子词、诸宫调等曲种。杂剧、院本、南戏等剧种,在北宋末大量经常出现。攻占了词曲原占据的中心地位。

特别是在是北曲,发展很慢。南宋词调无法从当时这些新兴音乐中汲取养料,他的趋势就不能是南北式微。

其二、南宋词尚雅、严律,同民间新声解除联系,阻塞了词调的来源。南宋词贤雅俗之辩。格律上也日益讲究四声阴阳。

民间新声词人为难弃之不及。词人作词恪守戒律,词调守律日贤,取径日较宽。

来源必需日益涸竭,只有少数音律家自度曲之一余。姜、吴二人自度较多。

但这些自度曲风行范围较小,应者廖廖。e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333233663363同时乐律又较为贤,容易冲出,这正是词乐衰败的展现出。

录中国古代文学研究生,直说叶嘉莹的书哪本协助较为大?词之美感特质的构成与演变 ,唐宋词十七谈叶先生这一套书都归属于词学的入门书,可以视知为一套偏重于作品分析的词史性质的著作,没先后高下之分。如果要读的话,最差全部通读,因应叶先生与缪越的《灵溪词说道》更佳。读过之后,可以更进一步了解读书《词学古今讲》,陶尔夫先生的《北宋词史》和《南宋词史》。

已完成这些,你可以说道就有一定的词学功底了道。再进一步,就要转入明确的专题研究了,可以自由选择一个词家、一种词学现象等明确的方向了解自学研究,读书原典与涉及研究专著,不过这一部可以在考取研究生以后展开。因为考研却是归属于应试,一个方向的专业功底坚实当然最重要,但考试不有可能只录你熟知的内容。现在各大院校的初试实地考察都更加偏向文学史基础知识的全面实地考察,所以单谈考研应试的话,还内是要“对录读书”。

这一点就要根据你想考的学校所定的初试参考书目来读,最差因应历年真题,理解他们的实地考察方式及大约范围,这些信息一般在各学校的“研究生网站”都会发布。通过了初试到了考试阶容段才能确实有机会展现出你学识的深度,所以本科阶段还是应当一切以考试为中心,在这种应试甄选的环境下被迫这样做到,而且,全面的文学史基础对于你以后的研究也是必不可少的,专精一门必经旁路,这样的研究是回头不远处的。浙江自考汉语言文学浙江大学07409宋词研究的大纲要到哪找呢?如果有设施的辅导教材就更佳啦~~这门设施的辅导教材是没的,网上有历年试卷可不作锻炼之用。考试大纲在浙江教育考试院网上有。

[07409] 《宋词研究》自学考试大纲2010年12月自学用书:《唐宋词通论》,吴熊和看似,上海古籍出版社2010年第1版一、课程性质与设置目的拒绝《宋词研究》是对中国文学史展开断代分体专题研究的课程,现被列入汉语言文学专业(本科)自学考试的科目之一。宋词与唐诗、元曲相提并论。它时隔唐诗之后代表了我国诗歌发展的一个新阶段,是宋代文学的一个杰出成就。千余年来,词与诗分段发展,沦为我国古代诗歌的两种主要体式。

词学也从宋至清,发展为一种独立国家的、自成体系的专门之学。本课程涵括从晚唐、五代至南宋末年的词史发展,而以宋词为主要对象,同时也旁及词学研究中的一些涉及问题。设置本课程的目的是:使自学应考者以现代意识观照历史文化,熟知词体特征及其发展,掌控唐宋词历史发展的基本脉络,理解本学科的历史状况和目前进展为,以非常丰富科学知识,拓阔视野,提升艺术素养与研究能力。自学本课程的明确拒绝是:理解与掌控词的体制以及小令、长调等词调类别;领会词的艺术特质,探究词与诗在内容风格以及艺术手法上的若干最重要差异;理解唐宋词的发展过程和各个发展阶段的主要成就;读者与熟知宋词中的一些名家名作,并需要展开分析与书画。

本课程以吴熊和看似《唐宋词通论》为主要教材。明确作品可读者有关宋词全集,如龙榆生《唐宋名家词选》(上海古籍出版社)、胡云翼《宋词选》(上海古籍出版社)、俞平伯《唐宋词选释》(人民文学出版社)、唐圭璋《唐宋词书画辞典》(上海辞书出版社、江苏古籍出版社)、朱东润《中国历代文学作品选》(唐宋词部分,上海古籍出版社),可择之后自由选择一种。二、考核目标第一章 词源自学目的和拒绝:通过本章的自学,掌控词体与词乐的关系,对词体的起源有准确的了解。

考核知识点:词在唐五代时称作e68a84e799bee5baa631333332393963曲子或曲子词。词是曲子词的全称,它的本义就是因应燕乐乐曲借以歌唱的歌词。词是随着隋唐燕乐(宴乐)的兴盛而发展一起的一种音乐文艺。

燕乐是唐代各种俗乐的总称,就是指丝绸之路起源于的西域胡乐与中原本土的俗乐融汇而出的一种新乐。它时隔先秦雅乐、汉魏六朝清乐之后,修筑了一个新的音乐时代。由于燕乐相容胡汉,在乐律、乐器、乐曲等方面带给了一系列新的变化,风行于唐代宫廷及南北各大都市。公私宴会与娱乐场所,大都有燕乐乐曲的弹奏。

唐崔令钦《教坊记》有一张《曲名表》,记述了开元、天宝间唐玄宗创建教坊后所弹奏的乐曲,有大曲与杂曲共计324曲。这些教坊曲后来有很多被用上歌词传诵出去。

它们就出了有声有言、声辞十分相似的最先一部分词调。唐教坊曲和中晚唐的民间俗曲,都是词调的最重要来源。有乐始有曲,有曲始有词。因此,要谈论词的起源,必需从词与燕乐的关系应从。

不从词乐想起,词的起源以及词的体制、律调、作法等问题,将不得而知获得清楚解释。但是词作为一种音乐文艺,并不是孤立无援地不存在的。词的产生不但必须燕乐风行这种具备时代特征的音乐环境,它同时还关涉到当时的社会风习,人们的社交方式,以歌舞伴酒的歌伎制度,以及文人同乐工歌伎恋情中的类似心态等一系列问题。

词的社交功能与娱乐功能,在非常宽的时间内,是同它的抒情功能伴而讫的。不妨说道,词是在综合这些简单因素在内的历史背景下产生的一种文学——文化现象。应当普遍地从文学的、音乐的、文化的各种角度,观照词的产生与发展过程。

关于词起于何时,从宋代起,就有三种有所不同众说纷纭:一是起于隋唐之际。王灼《碧鸡漫志》卷一说道:“垫隋以来,今之所谓曲子者日渐昌,至唐略为丰。”张炎《词源序》曰:“粤自隋、唐以来,声诗间为长短句。

”一是起于盛唐。李清照《词论》:“乐府、声诗并著,最盛于唐。

”她就以开元、天宝年间李衮“歌擅天下”想起,历数自唐至宋的词坛历史发展。一是起于中唐。沈括《梦溪笔谈》卷五说道:“唐人乃以词放入曲中,不适配和声。

此格虽云自王涯始,然贞元、元和之间,为之者已多。亦有在涯之前者。

”这三种众说纷纭当然各有所据,然亦不免各有所稍。根据现有资料,这三种众说纷纭只不过可以统一一起,它们实际所指的是词依燕乐而昌的三个阶段。隋唐之际为燕乐的起源于和蓬勃发展之始;盛唐曲调后代,历史发展日忘,为词的创作获取了充裕的乐曲条件;中唐则文人填词的风气渐开,“依曲拍为句”的填词方式自此未及奠定。

9世纪初白居易、刘禹锡依曲拍为句作《忆江南》词,可以作为词体奠定的一个标志。其特点是以乐定词,由齐言改向杂言。

此后就在按谱填词的基础上逐步形成一整套词的体制与格律。原有说道李白曾不作《菩萨酋》(平林漠漠烟如织》、《忆秦娥》(箫声鼻腔)两首词,宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一推为“百代词曲之祖”。但这两首词否李白所不作,明代以来,大大有人明确提出批评,沦为词史研究中的一个悬案。从现有资料来看,猜测的理由较为充份,不足以论定它们为李白所作的证据则深感脆弱。

词起于中唐之说道,较之指出词起于盛唐,或许更加合乎历史事实。考核拒绝:探究词的起源需从它所把持的音乐背景应从(理解)第一节 燕乐与词——我国诗、艺融合的新传统先秦以来诗、艺融合的三个阶段(一般掌控)燕乐的构成、特点与运用(重点掌控)燕乐定律的依据(一般掌控)第二节 唐教坊曲——唐五代词调的渊薮唐代教坊曲的蓬勃发展与《教坊记》(重点掌控)唐代教坊曲与唐五代词蓬勃发展之间的关系(重点掌控)第三节 从选词以配乐到由乐以定词——词体的构成过程声诗与曲子词的详(重点掌控)《唐声诗》(一般掌控)声诗入乐带给的对立(重点掌控)宋人关于声诗演进为曲子词的几种有所不同说明(一般掌控)词体奠定的标志与大体的时间(重点掌控)据传为李白二词(《菩萨酋》、《忆秦娥》)的真实性问题(一般掌控)思考题1、什么叫燕乐?词的产生与燕乐有什么关系?研究词的起源,为什么必需从词乐应从?2、为什么说词起于中唐,其根据是什么?3、环绕所撰李白的《菩萨酋》、《忆秦娥》两首词,有过哪些争辩?4、唐曲子与宋词的关系如何?第二章 词体自学目的和拒绝:通过本章的自学,掌控词体在形式体制上的基本特征,解读词与曲的关系。考核知识点:词在形式体制上的特点,源自它同燕乐之间“诗乐天理”的亲缘关系,由它作为燕乐曲言的性质所要求。词曲相依,其方式就是由乐以定词,依曲以定体。

曲调是一首歌曲的音乐形式,词调则是合乎某一曲调的歌词形式。词调的长短、分段、韵位、句法以及字声,主要各不相同曲调。这是词调对曲调的依从性。

但词调日后成体,它就可以瓦解曲调,作为一种新的格律诗体而被运用。这是词调对曲调的独立性。唐宋词人,在依曲定体的基础上,糅合前代诗歌主要是唐代近体诗的声律,脱胎了千百个词调,使这种独具风度声响、具有整齐而完善格律的词体获得了充份发展。词与诗在形式体制上的区别,主要有下列五点:一、词都有一个回应音乐性的调名。

调名本是歌名,除了指出其音乐内容,有时还回应曲调的性质和令其、谓之、将近、慢等乐曲类别。词调就依曲名为,不而另外据词意立题。二、词大都分成数片,以分两片的为主。唐宋曲调的结构,大都分成两段,即由两个乐段构成一曲。

初期的短词小令,乐止一段,少数长调慢曲,则多至三段、四段。词调的分片,就是依照乐曲的分段而来。片又称作“遍”或“阕”。

词仅有一片的为“单调”,两片的为“双调”,三片、四片的则称作“三叠”、“四叠”。三、词的押韵方位各徵有所不同。

乐曲有“皆”,一均就是一个乐句。若干乐句构成一个乐段,若干乐段构成一个乐曲。

词中一韵,就是乐曲中的一个乐句,若干乐段构成一个乐曲。词中一韵,就是乐曲中的一个乐句。词调《八声甘州》,即由八韵构成一曲。

元夏庭芝《青楼集》记歌妓李定奴于勾阑中曾演唱《八声甘州》,掌声八声。四、词使用长短句,句法参差多变。

诗也有长短句,但以五、七言为基本句式。词的分句,则与曲拍电影有关。句之长短,字之多寡,就依曲调的节奏而以定。词有了长短错综的句式与人与自然的声调,即使不付之歌唱,吟唱一起也富裕节奏感和音乐美。

五、词的字声因应更加森严。词的字声人组基本上和诗律相近,但变化甚多。有些词调除了分平仄,还要严辨四声阴阳。作词有“审音用字”之说道,以文字声调与乐曲的音调相谐合。

象周邦彦、姜夔等堪称“知音”的词人,审音用字则更加讲究。理解词体的特点,词对曲的依从性,决不首先不予留意。漠视这一点,将不得而知解释词体的由来。

但无法由此而把词看作曲的附属物,抹杀唐宋词人在创立这种新的诗体方面的最重要建构,词与燕乐既有“诗乐天理”的一面,同时又有“诗乐相妨”的一面。在唐宋词的长年发展过程中,词、艺有异与词、艺相离,这两种偏向就一直不存在,相消长。后面一种偏向后来渐渐下降至主导地位,挣脱了词对曲的依从,词才获得了独立国家的文学生命,充分发挥其抒情功能。词与音乐这种始合而终离的关系,是合乎文学发展的规律的。

考核拒绝:词的性质与多种新种(一般掌控)第一节 词的创作——按序填词按序填词及其两种形式:音谱与词谱(重点掌控)唐宋曲谱的基本状况:官谱、自度曲谱与通俗曲谱(一般掌控)姜夔的《白石道人歌曲》留存了曲调最少而又最原始的宋词乐谱(一般掌控)唐宋词在声、言因应形式上,为何不有可能是一字配一音?(一般掌控)词谱代替音谱的原因(重点掌控)宋代名家词起代词序的起到(重点掌控)词谱代替音谱后,按序填词的含义有何变化?(一般掌控)词谱的代表性著作(一般掌控)按序填词的双重影响(重点掌控)第二节 词体的构成——依曲定体词调与曲调的双重关系:依从性与独立性(一般掌控)词调与近体诗的主要区别(重点掌控)词依曲定体的主要展现出(重点掌控)片的含义(一般掌控)词调的分段(一般掌控)单调(一般掌控)双调及涉及的名词,如阕、重头曲、大头曲、换头、过遍(重点掌控)三叠及涉及的名词,如双扯头(重点掌控)四叠(一般掌控)词的依腔押韵(一般掌控)词押韵与近体诗押韵有什么区别?(一般掌控)唐宋人关于“依曲拍为句”的有所不同解读(一般掌控)词的一调多体现象(一般掌控)词律对近体诗声律的承继与发展(一般掌控)词协律的一般原则(一般掌控)词中推崇去声字(一般掌控)词律发展的趋势(一般掌控)词律中为何推崇去声字的运用(一般掌控)宋词发展过程中的两种偏向:乐律简化与诗化(一般掌控)思考题1、为什么诗词的形式体制主要是由它作为燕乐歌言的性质要求的?2、词在形式体制上有哪些特点?3、荐宋词数首加以标点、分片和标明韵位。第三章 词调自学目的和拒绝:通过本章的自学,掌控词调的来源、分类及其发展沿革的趋势。

考核知识点:词调大都就是指曲调转化成而来的。唐宋词徵,据清代万树《词律》、王奕清等《词谱》著录,总数在1000以上,其构成情况非常简单。

就它们的来源与作者说道,有来自民间的,有创自唐教坊、宋大晟府等音乐机构的,也有一些是词人的自度曲。就它们的音乐成分说道,有相似传统的清乐的,有归属于来自西域的胡部诸乐的;出于燕乐系统的,唐代燕乐与宋代燕乐也有所不同。另外,还有一部分是金元音乐。

就它们的句式说道,固然以长短句居多(宋人所创词调仅有是长短句),但也有部分词调维持五言、六言、七言等规整句式。就它们的运用方式说道,词调绝大多数是分开运用、单谱单演唱的,但它同时还用作歌舞、饶舌、杂剧等其他艺术形式,其运用方式也多种多样。如用作转踏、鼓子词的,是同一曲调的联章;用作大曲、法曲的,是同一宫调的多种曲调的联套;用作诸宫调的,则是有所不同宫调的多种曲调的联套等等。唐宋词徵,主要有大曲、杂曲两类。

大曲是唐宋时代的大型歌舞曲,由同一宫调的若干曲子奏成,一套大曲往往多至十余段甚至三十余段,全部弹奏容易。一般来说是使用其中美听得而能独立国家流传的一遍用于词调,称作“摘遍”。杂曲有令其、谓之、将近、快诸体。

令其又称作小令、歌令、令曲、令章。词曲称令,垫出于唐人宴席间岂不的酒令。歌令一般徵较短字较少,因此凡小调曲也可概称作令其。

谓之又称作引子,常用不作一套乐曲中的序曲。将近又称作引拍。引与近两类词调,其长短、字数大都介于小令与快词之间,后来被视作中调。

慢是快曲子的全称,与缓曲子相对而言,一般字多调长,以一曲8韵的为主。令其、谓之、将近、快各有其有所不同的节奏与唱法,在作法上也有所不同。乐曲有其时代性与地域性。

唐宋两代乐曲的变动相当大,词调的演进也就体现着乐曲的因革与兴亡。大体说来,唐五代词调以小令居多,齐言、杂言共存。

北宋新声竞久,众体兼具,词调大盛。柳永、苏轼、周邦彦等在快词的脱胎与运用上分别做出最重要贡献。

南宋时除姜夔、吴文英等词人自度曲外,词调发展呈现出衰退状态,最后渐趋衰败。音乐文艺的焦点欲由词而改向金元曲子与南戏。考核拒绝:第一节 词调的来源词调多种形式的来源与作者(重点掌控)第二节 曲类与词调大曲、法曲、曲破(重点掌控法曲)令其、谓之、将近、快的含义与特点(重点掌控)令其、谓之、将近、快的皆拍电影(重点掌控)词调分小令、中调、长调的来源、依据与缺失(一般掌控)唐宋其他曲体形式:五品、中腔、踏歌、三台、促拍、序破子、木笪、诸宫调(一般掌控)第三节 词调的异体变格——乐曲谱号乐章调回的含义与多种形式(重点掌控)犯调的含义、宫调相犯与词调相犯、柳永与周邦彦等人的犯调之作(重点掌控)偷声、减字的含义与少见词调(重点掌控)添声、再配字、摊声、摊破的含义与少见词调(重点掌控)叠韵、改为韵(重点掌控)第四节 中选声择调择声情的含义(重点掌控)少见词调的声情特点(一般掌控)柳永、苏轼、辛弃疾等人选声择调的差异(重点掌控)酌新声的含义与原因(重点掌控)新声与词的流传之间的关系(一般掌控)唐宋词人(如温庭筠、晏殊、辛弃疾、陈人杰等)择调的偏爱(一般掌控)酌歌名的含义(重点掌控)择调时须留意调名的少见几种类型(一般掌控)词与调名的由合到分(一般掌控)择调需诗调名原意的几种类型(一般掌控)第五节 词调的演进词调大大演进的原因(一般掌控)唐五代词调的特征(重点掌控)北宋词调的特征(重点掌控)南宋词调的特征(重点掌控)思考题:1、何谓令其、谓之、将近、快?2、柳永、苏轼、周邦彦对非常丰富与发展北宋词调有过什么贡献?3、什么叫自度曲?姜夔十七首自度曲的价值确有?第四章 词派自学目的和拒绝:通过本章的自学,掌控宋代若干最重要词派的特征,解读宋词发展历史发展的过程。考核知识点:宋词梁唐五代曲子词发展而来。

辑录于西蜀的《花间集》和李煜、冯延巳代表的南唐词,对两宋词坛具有根本性影响。宋初西蜀欧阳炯、荆南孙光宪、南唐李煜先后进宋,为易代之际传送词风脉络。北宋前期词人,大都出于江南,主要承继了南唐词风。

来自江西的晏殊和欧阳修,就使南唐词风入宋后又复炽转盛。明冯煦《宋六十家词选例言》中说道:“(欧阳)文忠家庐陵,而(晏)元献家临川,词家欲有西江一派。

其词与元献同出有南唐,而深致则过之”。晏殊之子晏几道,他的《小山词》自序,亦自谓“录南部诸贤绪馀”,即承继南唐词风。

不过晏几道又渐染花间的秾丽,与晏、欧的疏隽闲雅,又有有所不同。花间词、南唐词所用的体调,概为小令。敦煌词与《尊前集》虽有长调慢曲,但不过松林,并未成风气。自中唐词之初起,下及北宋的2个多世纪中,以短章小词因应令曲的局面,基本上相沿未变,这个局面要直到柳永词的冲出,始能好转。

柳永以仁宗时代都市风行的新声慢曲,填词传诵,从而代替了唐五代旧有的小令,构成了长调居多、小令辅的宋词格局。柳永的《乐章集》中,快词长调多达100余首,使词调取得了新的最重要来源。两宋快词的兴盛,就是柳永开始的。柳永的歌词还近传遍宋以外的西夏,据传西夏“凡有井水饮处,即能歌柳词。

”西北游牧地区也唱开了以汴梁的“京乐”居多的声调谐美的柳永词。柳永词从词调到作法,都代表了宋词发展的一个新阶段。

他除了发展快词,还使用了合适快词的赋体的作法,擅于铺叙,形容北宋承平气象和羁旅行役。柳永词的另一特色,就是不似俚俗,因此盛行于市井巷陌。

但他的一些名作,俗中有雅,少有风致。柳永词还下开金元曲子,在敦煌曲与金元曲子之间架起一座桥梁。苏轼鉴于柳永等纵情风情、失礼雅正的弊病,对宋词展开了全面改革。苏轼对词的全面革新,集中于到一点,就是陈师道《后山诗话》所说的“以诗入词。

”苏轼在唐宋词史上的起到,在于提升词品,不断扩大词境,转变词风,前进词律。这几个方面的成就,都与他的“以诗入词”有关。不过“以诗入词”也是有限度的,绝不相等诗词混一或诗词合流,苏诗与苏词,不仅体调有所不同,而且风味、情趣也各有所擅。

苏轼一面大胆革新词风,一面又细心认同和确保词体的特点。他十分注意充分发挥词体音律谐美、句式参差、用韵错落等优长,建构了其古、近体诗所没能超过的独有的词的境界。因此,苏轼既“以诗入词”,正其本原;又“以词还词”,完了其本色。

这两方面融合一起,苏轼对词的革新才获得了很大的顺利。明张綖《诗余图谱》明确提出词有二体:“一体豪放,一体豪迈。”明王士祯《花草蒙拾》就把宋词分成豪放、豪迈二为首。苏轼的词,被指出是进了豪迈一派。

在苏轼之前,范仲淹《渔家傲》(塞下秋来)写出边塞秋思,王安石《桂枝香》(远望纵目)写出金陵怀古,可却是豪放派的开端。不过分宋词为豪放、豪迈两派,并不全合宋词实际,已招来众多的异议。秦观的词,过去被奉为婉约派的正宗。

李清照《词论》说道秦观词的特点是“专主情致”。他是李煜之后尤为本色的抒情词人。他的小令,兼具李煜的淡雅浅婉和晏几道的妍丽俊逸,使南唐以来的抒情词获得了更进一步的发展。

周邦彦是北宋末的大词人。他善于乐律,知音识曲。对审议古调特别是在是脱胎新的调有最重要贡献。

周邦彦的词融化唐诗如己出有,多所取李贺、李商隐、温庭筠、杜牧等清辞丽句进词,所以严谨典丽,富艳精工。他的词精研词法,讲究布局结构,可以示人以作词门径。周邦彦的《片玉集》在南宋被尊为典范。

南宋后期,“近祧清真,将近师白石”,完全出了一般词人的共趋的风尚。北宋知名词人,还有张先、贺铸等。

张先与柳永大体同时,小令、长调俱工。他仍以小令的作法不作长调,词风相若晏、欧与柳永之间,正处于这两种词风的中间状态。

贺铸曾任武职,耿直有侠气。他以《青玉案》(凌波不过)一词知名。但除了这些伤感之音,有一点推崇的还有《六州歌头》等仁慈豪放之作,在北宋词中别创一格。

赵鼎不作于建炎元年(1127)的《满江红》(丁末九月南渡,泊舟仪真江口不作),是现今可查的第一首南渡词。北宋亡国之疼冲刷了原本笼罩词坛的笙萧细响,使向来靠近政治的词,在这次空前的民族灾难中取得新的机运。王鹏运《四印斋所刻有词》全集赵鼎、李光、李纲、胡铨四人的《南宋四名臣词》一卷,再加岳飞的《小重山》诸词,指出南宋词有个很好的开端。

杨家词人张元干南渡时已60岁,他一逆原本婉丽妩秀之体,他的《芦川词》以《贺新郎》“送来胡邦衡直学士新州”、“相赠李伯纪丞相”二词压卷,仁慈伤感,郁塞不平,更加日后的辛弃疾爱国词派导夫先路。李清照对两宋词的发展有其类似贡献。

南宋以来的抒情词,经过二晏、欧阳修到秦观,大大获得新的成就,但有时不免令人深感缺少时代气息。李清照经历了南北宋之际的沧桑巨变,她的前期词以空灵飞动的女性笔触自写闺阁心情,为传统的抒情词吹进了甜美的空气;她的后期词则引人注目抒发痛苦的时代中一个饱经忧患者的内敛感觉和极大意外,这些词就深深地印上了独特的时代印记。在李清照的词中,时代悲剧和她个人的独有感觉与艺术独创性几乎融合在一起,使传统抒情词又一次获得扩充和改建。

在南宋时期,有承继大晟乐、专门作词应制的康与之、曹勋、曾觌等一派,有飘逸别致又颓唐自放的朱敦儒一派,但代表民族正气的辛弃疾爱国词为首是这时期的主流。辛弃疾爱国词派,阵容甚勇,跨越于整个南宋时期。

它上承苏轼,南渡初一些“中兴名臣”为之前驱,陆游、陈亮等爱国志士为之羽翼,之后言少有有力的后继者,如刘过,刘克庄,黄机等。它的余波,以后宋末元初的刘辰翁等人。有了辛弃疾词派,南宋词坛才经常出现了雄视一世的“虎虎有生气”的局面。

辛弃疾的《稼轩长短句》有620首,是宋代词人中创作数量传世最少的。辛弃疾以炙热的爱国热情和圆润的斗争精神寄托于词,使词里跳动着国家民族的脉搏。词的艺术容量和抒情功能在他手中超过了新的高度。辛弃疾的词似乎受到苏轼的影响,但辛词的风格主要源于他的时代和他的思想性格。

苏、辛相提并论,二家词风实无同有异。严肃说来,他们的不同之处,或许并不大于他们的相同之处。

王国维《人间词话》说道:“东坡之词不觉,稼轩之词豪。”就注意到苏、辛之间的最重要区别。稼轩词的风格既有统一性又有多样化,在两宋词人中也更为引人注目。

张孝祥亦是南渡大家。他倾心苏轼,“每作为诗文,无以回答门人曰:‘比东坡如何?’”他的《于湖词》220余首,词风即相若苏、辛之间。

姜夔与辛弃疾的创作年代相若,他于稼轩词酣畅淋漓之外,拥立一宗,向风慕义者,一时间举兵,构成了南宋中后期左右词坛的一个最重要派系,其影响还仍然下及于清初的浙派词。他的《白石道人歌曲》84首,辞语尔雅,韵度高绝,为宋词带给了新的意境和格调。清空和骚雅,乃是姜夔词的主要特点,也是这一派词人执着的主要目标。姜夔词中有《扬州快》等17首自度曲,都旁注音序,是现存宋人词集中于仅有的原始的宋词乐谱,是研究南宋词乐的贵重艺术文献。

吴文英词,其源流承自周邦彦。不少人说道吴文英的词象七宝楼台一样眩人耳目,但惜不免难懂。只不过他于周邦彦的“明秀”之外,另自创一种“隐秀”的风格。

他的《梦窗词》330余首,即以绵密研炼著称。宋末词人大都不似江湖为首人物,但宋亡之后,志士词和遗民词又有不少佳作。

文天祥、刘辰翁等弘扬苏、辛词风,周密、王沂孙、张炎、蒋捷等谨持周、姜衣钵,宋元之际词坛,主要就是这样两派。前者悲歌慷慨,后者凄断苦咽,这两种音色,虽有强弱高低的有所不同,但起协奏了宋词的尾声。


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